Στη χώρα που ανθίζει η «φαιδρά πορτοκαλέα», όπου όλοι γνωρίζουν τα πάντα και όλοι με μεγάλη ευκολία εκφοβίζουν τους αδύναμους πατώντας στην άγνοιά τους, εμείς προσπαθήσαμε να αλλάξουμε λίγο το τοπίο και να μάθουμε τι πραγματικά συμβαίνει και να ενημερώσουμε και όλους εσάς.
Επειδή στους διαδρόμους του Βρεφοκομείου κυκλοφορούσαν ασύδοτα οι απειλές γι’ αυτούς που γράφουν ή διαβάζουν το Blog του «ΣυνδιΣκαλίζω» και κυρίως γι’ αυτούς που τολμούν να εκφράσουν την αντίθεση, τον πόνο και τη δυσαρέσκειά τους μέσα από κάποιο σχόλιο, εμείς αποταθήκαμε στον κατ’ εξοχήν αρμόδιο για τέτοια θέματα, τον κ. Μάνο Σφακιανάκη.
Για όσους δε γνωρίζουν, είναι Αστυνομικός Υποδιευθυντής στη Δίωξη Ηλεκτρονικού Εγκλήματος και η αλήθεια είναι πως μας δέχθηκε πολύ εύκολα, γιατί όπως φαίνεται ο άνθρωπος δεν έχει καβαλήσει καλάμι λόγω της θέσεως την οποία κατέχει. Θελήσαμε να μας διαφωτίσει σε θέματα σχετικά με τα Blog και το Διαδίκτυο γενικότερα τόσο στην Ελλάδα όσο και σε παγκόσμιο επίπεδο.
Ήταν άκρως διαφωτιστικός ο άνθρωπος, γιατί δεν είχε κάτι να κρύψει κι έτσι οι τοποθετήσεις του ήταν ξεκάθαρες! Καταρχήν έμεινε έκπληκτος με τα «καθοδηγούμενα» δημοσιεύματα κυριακάτικης εφημερίδας περί «ανθρωποκυνηγητού» της Δίωξης Ηλεκτρονικού Εγκλήματος του «ανώνυμου» Blog Συνδισκαλίζω! Ποιο ανώνυμο, ρε παιδιά; Εγώ βλέπω και ονόματα και τα πάντα;… ήταν η χαρακτηριστική απορία του. Χρειάστηκε να του εξηγήσουμε λίγο το καθεστώς του Βρεφοκομείου και ο άνθρωπος κατάλαβε πολλά! Η Υπηρεσία του επιλαμβάνεται σε περίπτωση κάποιας κακουργηματικής πράξης, από αυτές που προβλέπονται στο Ν. 2225/94, όπως ανθρωποκτονία, ναρκωτικά, σωματεμπορία, παιδική πορνογραφία ή θέματα εθνικής ασφάλειας. Και δεν έχει και λόγο να ασχοληθεί επειδή κάποιος ενοχλείται από αυτά που γράφονται…
Όσο για την απάντηση που πήραμε στο ερώτημα σχετικά με τα «ηλεκτρονικά ίχνη» των σχολίων… Ο άνθρωπος γέλασε και μας είπε χαρακτηριστικά: «Όλα τα ηλεκτρονικά ίχνη βρίσκονται στην BLOGSPOT που εδρεύει στην Αμερική και είναι απόρρητα. Μόνο η Δίωξη Ηλεκτρονικού Εγκλήματος μπορεί να τα ζητήσει, αν συντρέχουν λόγοι διερεύνησης κακουργηματικών πράξεων».
Τι καταλάβατε λοιπόν; Για άλλη μια φορά, οι γνωστοί – άγνωστοι κύκλοι διοχετεύουν ψευδείς πληροφορίες για να εκφοβήσουν ή και να απειλήσουν τους συναδέλφους που θέλουν να ενημερώνονται από το Blog μας, για να αποτρέψουν κάποιους να γράψουν τις αλήθειες, για να κουκουλώσουν εντέλει τα δικά τους ατοπήματα! Ελευθερία, λοιπόν… Στη διακίνηση των ιδεών και των πληροφοριών μέσω του διαδικτύου! Σχολιάστε ελεύθερα ότι σας ενοχλεί ή σας εξοργίζει! Εμείς είμαστε δίπλα σας, είμαστε επώνυμοι και ξεκάθαροι και σίγουρα δεν έχουμε πράξει στο ελάχιστο κάτι που χρήζει τέτοιου είδους διερεύνηση. Ισχύει άραγε το ίδιο για όλους στο Βρεφοκομείο;
Κασσάνδρα…
Samak, συνοικία της πόλης Laman, πρωτεύουσας της ανατολίτικης επαρχίας Karaman. Η μικρή συνοικία είναι διάσημη για την καλλιέργεια του φυτού Μορίου της οικογένειας των συμβασιουχειδών και για το μοναστηριακό Ναό εκπαίδευσης των φημισμένων σε όλη την επικράτεια Γενίτσαρων του Samak.
Οι Γενίτσαροι του Samak είναι επίλεκτα σώματα προστασίας της πολιτικής και πνευματικής περιουσίας του Ναού, γόνοι εξαίρετων και θρησκόληπτων οικογενειών, που εξαναγκάζονταν από νεαρή ηλικία σε τυφλή υπακοή κι αφοσίωση στο Ιερατείο που διοικεί το Ναό. Ετερόφωτοι, ανοργασμικοί και υπόδουλοι, οι περισσότεροι αποτελούν τον ανθό της συνοικίας και απολαμβάνουν την εμπιστοσύνη των διορισμένων Επιτρόπων του Ναού. Με τον καιρό εξελίχθηκαν σε παραθρησκευτικό κέντρο εξουσίας, στα εσωτερικά θέματα εργασίας και στις οικονομικές διεκδικήσεις, πάντοτε στρεφόμενοι κατά των αντιφρονούντων και ουδέποτε κατά των Επιτρόπων και του Ιερατείου.
Οι βαθμοφόροι Γενίτσαροι είναι οι λεγόμενοι "Τουρνατζή Μπασήδες" που δρουν ως στρατολόγοι των νεοσυλλέκτων, από τους καταλόγους που παραδίδουν οι δημογέροντες όλης της πόλης. Στη συνέχεια ακολουθεί το βάπτισμα εις το όνομα της τοπικής Θεάς στο Μητροπολιτικό Ναό ( Ηραίο) κι ο εξηραϊσμός τους. Οι μεν ευφυέστεροι αυτών παραχωρούνται στην υπηρεσία του Ηραίου, οι δε υπόλοιποι συγκροτούν τους "Ατζαμί Ογλάν" (= αδαείς, προπαιδευόμενοι) που εκπαιδεύονται σε ειδικά τμήματα - σταθμούς στην πειθαρχία, τη σκληραγωγία και την αντοχή σε κάθε μορφή βίας και μετά το πέρας της εκπαίδευσης εισέρχονταν στο σώμα των Γενιτσάρων επιδεικνύοντας τυφλή υπακοή και πίστη στο Ιερατείο.
Γενικός Διοικητής όλων των μονάδων των Γενίτσαρων ήταν μέχρι πρότινος ο Αρχιερέας "Γενίτσαρι Αγάς" που ήταν υπεύθυνος για τη στρατολόγηση των "Ατζαμί", την εκπαίδευσή τους, τη συνεχή εκπαίδευση όλων των ταγμάτων, την ασφάλεια κατά τις μετακινήσεις τους, τη στρατιωτική πειθαρχία και τακτική, καθώς και για όλα τα θέματα διοικητικής μέριμνας, (τροφοδοσία, διανομής λαφύρων, πληρωμών κ.λ.π.). "Τιμής ένεκεν" τον τίτλο αυτό φέρει και ο Ιερέας Forak αν και είναι συμβολικά Επίτροπος του τρίτου σηκού του Ναού. Οι πληρωμές των Γενίτσαρων , όπως κι όλων των δουλικών, γίνονταν ανά μήνα από το Α.Τ.Μ του πρόναου.
Παρά ταύτα ο έτερος Καππαδόκης Ιερέας Pezan, πηγαίνει ο ίδιος στη Διοίκηση των Γενίτσαρων και λαμβάνει από εκεί το μισθό του Επιτρόπου του δευτέρου σηκού, ως ανταμοιβή στο δικό του πρόσωπο για την ανάπτυξη της αφοσίωσης, της τυφλής υποταγής και της πίστης των Γενίτσαρων στα ιδανικά του Ιερατείου.
Στους Γενίτσαρους απαγορεύεται άλλο επάγγελμα και όλοι οι στρατολογημένοι εξηραΐζονται υποχρεωτικά. Σταδιακά αποκτούν μεγάλη πνευματική και πολιτική δύναμη έναντι των Επιτρόπων. Οι Γενίτσαροι, εξηραϊσθέντες πλέον, γίνονται οι πιο φανατικοί υπέρμαχοι των διεκδικήσεων του Ναού, αφού πλέον τίποτε δεν τους συνδέει με την ομαλή οικογενειακή και κοινωνική ζωή – έχοντας λησμονήσει γονείς, αδέλφια, συγγενείς, φίλους, συναδέλφους και γενέτειρα γη – με συνέπεια να θεωρούνται οι φανατικότεροι αλλά και οι καλύτεροι υπερασπιστές του εκάστοτε Ιερατείου.
Τα τελευταία 2-3 χρόνια άρχισαν να εισέρχονται στα σώματα των Γενίτσαρων νέοι και παλιότεροι αγρότες, μικροκαλλιεργητές κυρίως επιδοτούμενοι στην καλλιέργεια των Μορίων, με διευκολύνσεις ωραρίων και αποσπάσεων και υποσχέσεις διορισμού στις υπηρεσίες του Ναού, ενώ φαίνεται ότι πλέον το δικαίωμα εισδοχής στο Επίλεκτο Σώμα των Γενίτσαρων έχει γίνει και κληρονομικό (π.χ. από τον πατέρα στο γιό και από τη μητέρα στην κόρη).
